Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 教王经开题 弟子某甲。皈命法界三昧之薄伽梵。竭财 金刚等至之契线。仰于塡刻檀之诚。尙精进 剥皮之信。奉造五十五之大曼荼罗如来。 书写十一部达摩曼荼罗。洗身垢于字 大悲乳水。荡心尘于字大愿力风。熏五 分妙香于法界宫殿。飞一觉虹幡于圆寂高 嶽覆报恩雲于无边际。舣妙法筏于有情 界。撞鲸钟震法鼓大因大缘者。夫生也 非我愿无明之父生我。死也非我欲因业 之鬼杀我。生是非乐众苦所聚。死亦不喜 诸忧乍逼。生如昨日霜鬓忽催。强壮今朝病 死明夕。徒恃秋葉待风之命。空养朝露催 日之形。此身脆如泡沫吾命假如梦幻。无 常之风忽扇四大瓦解。阎魔之使乍来六亲 谁凭。朝朝夜夜劳衣食之奴。年年月月繫恩 爱之绳。心肝烂離父離母之哭。涕泪流丧 偶丧子之悲。地狱猛炎发杀生之业。饿鬼 醜形生悭贪之罪。死此生彼生死之狱难 出。作人作鬼病苦之怨易招。悲哉悲哉三 界之子。苦哉苦哉六道之客。自非善知识 善诱之力。大导师大悲之功。何能破流转之 业轮。登常住之佛果。又夫此身非从虚空 化生。非从大地变现。必资四恩之德保是 五阴之体。所谓四恩者。一父母二国王三众 生四三宝。生我育我父母之恩。高于高天 厚于厚地。粉身损命何却得报。虽云父 母生我。若无国王。强弱相战贵贱劫夺。身 命难保财宝何守。安万生之室宅与四海 之康哉。封其官邑授其爵禄。为现世之显 荣流後裔之美声。国王力唯能使然。众 生于我有何恩德。吾是从无始以来。四生 六道之中为父为子。何生不受何趣不生。 若以慧眼观之。一切众生皆是我亲。是故 经云。一切男子是我父。一切女人是我母。一 切众生皆是吾二亲师君。所以众生之恩须 报酬。世间父母但育一期肉身。国王恩德亦 助凡身。若能断生死之苦与涅槃之乐。三 宝之德不可思议。言三宝者。一佛宝二法宝 三僧宝。佛宝则具一切智智示众生正路。 法宝则具难思功德能令持者与世出世 乐。佛之与法虽有如是功德。若无僧宝 不得流通。言僧者有菩萨声闻等别。若菩 萨若声闻。不论凡圣不拣持破。讲传经 论授人智慧者。皆是名僧宝。凡风闻三世 如来十方菩萨。报四恩德悉证菩提。是故 奉为四恩。敬造某甲佛等。敬写某甲经等 若干兼发普贤大士菩提行愿心观音慈氏 大慈悲心。今日今辰扫洒荒薉之山亭。铺 肆经王＊之妙筵惊觉法界诸尊。延屈罗汉 龙象讲宣甚深之奥秘。供养诸尊之妙供。 仰愿云云 皈命 劝请 忏悔 授戒 发愿 金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经 第一。金刚界大曼荼罗廣大仪轨品 今释斯经略有四意。所谓大三法羯是也。 大者说听二能人。三者所谓标帜是也。法者 诸尊种子及三摩地等法门。羯者诸尊种种 威仪事业等是也。说＊听二能人者。夫道之本 无始无终。教之源无造无作。亘三世而 不变。遍六尘而常恒。然犹无示者则目前 不见。无说者则心中不知。洎乎双圆性海 常谈四曼自性。重如月殿恒说三密自乐。人 法法尔兴废何时。機根绝绝正像何别。于焉 妄风鼓心水而波涛汹涌。业雾弊慧日而 荫雲叆叇。生住梦虎吞有有于著爱。异灭毒 龙吸我我于无知。六尘盗贼横识都而劫 夺。五阴恶人逸身城而暴掠。心王天子无 由弔罪。心数相将无由杀伐。遂使身斩马 头之剑体摧牛头之戟。热镬之狱石磷无 出。寒冰之苦芥尽何免。临川见火得食咽 塞。服大车于千里吃杖忽毙。驮重负于万 驿喘坂到殒。况复四种轮王三界诸天身 缠生死之缚。心溺爱欲之河。贵者不免恐 怖贱者不免饥寒。六趣梦苦梦中极苦。四 生妄忧妄裡至辛。于是大觉圣君策慈骑以 赴四魔夷。大智贤臣脂悲车以驰六道狄。 班严令于五乘。驱四生于一如。尔乃巨猾 狂儿面缚皈命一乘。首杰叛类改性稽颡三 身。共断其三毒之源。同封此一如之邦。诸 教之兴盖为此乎。即是他受用应化佛之事 业也。今是经则不如是。自受用自性身佛 三十七尊与尘数诸尊自眷属。自受法乐故 各说自证三摩地门也。四种曼荼同帝网而 交映。三密智印共锭光以互入。若能受持思 修。不经三大劫十六大生乃至现生证如 来大觉位。所谓大觉具根本五智十六智及 三十七智乃至尘数佛智。斯乃一佛一众生 之德也。经之大意大体如是。能说能＊听共 是六大所成故曰大曼荼罗身。从大日如来 四方四佛乃至金刚拳等是也。次三者三昧 耶曼荼罗身。金刚手右手抽掷本初大金刚。 文殊师利以自剑挥斫一切如来。如是等 标帜名三昧耶曼荼罗身。次法者是经有十 万颂。三百卷十八会 其第一会名一切如 来真实摄教王。于阿迦尼咤天宫说 第二 会名一切如来秘密王瑜伽。于色究竟天 说 第三会名一切教集瑜伽。于法界宫 殿说。第四会名降三世金刚瑜伽。于须弥 楼顶说 第五会名世间出世间金刚瑜伽 于波罗奈国空界中说。第六会名大安乐 不空三昧耶真实瑜伽。于他化自在天宫说 第七会名普贤瑜伽。于普贤菩萨宫殿中说 第八会名勝初瑜伽。于普贤宫殿说 第 九会名一切佛集会拏吉尼戒网瑜伽。于真 言宫殿说 第十会名大三摩耶瑜伽。于法 界宫殿说 第十一会名大乘现证瑜伽。于 阿伽尼咤天说 第十二会名三昧耶最勝 瑜伽。于空界菩提场。说 十三会名大三 昧耶真实瑜伽。于金刚界曼荼罗道场说 第十四会名如来三昧耶真实瑜伽 第十 五会名秘密集会瑜伽。于秘密处说 第十 六会名无二平等瑜伽。于法界宫说 第十 七会名如虚空瑜伽。于实际宫殿说 第十 八会名金刚宝冠瑜伽于第四静虑天说 此十八会各各说三十七尊四种曼荼罗。一 一尊各有真言种子及三摩地门。此名法曼 荼罗。次羯者且大日尊住大智拳印。不动如 来结触地仪。金刚手作金刚慢印。降三世 住降伏立相等是也。斯经及馀一切经。从 始迄终皆说此義。故今擧四种曼荼释之。 三段释今所不用。此经及大日经幷是龙 猛菩萨南天铁塔中所诵出如来秘密藏之 根本。不同应化佛所说。三世一切如来皆从 此门而成佛。馀教说成佛者幷是方便引摄 之言而已。不是究竟实谈。有智萨埵不可 不知 言金刚顶者。且有三种人法喩。喩 者帝释有金刚宝。其色白黄赤靑绀。随一 一色功德差别。能除灾增福。坚固不可壞故 取以喩如来三密。人者从大日如来至金 刚铃菩萨三十七尊及微尘数尊皆名金刚。 一一尊有身口意三种金刚。三密共有常恒 不壞能决定之義。故名金刚。故文云。无始无 终无生灭。性相常住等虚空。乃至心住不动 三摩地精勤决定名金刚。一切声闻缘觉一 切菩萨如来。皆入金刚定。能断烦恼得自 乘果。其中斯大日尊最居其极故曰顶。顶 者。最无比无过上義。一切如来者。五佛为 本。擧斯五尊条毛悉摄四种法身四种曼 荼罗皆名如来。真实者十种真離虚伪故 名之。摄大乘者。此经一一言名成立中含无 边显密教義。故名摄大乘。现证者。一切如来 悉观此三密四印。顿能觉悟本有法身故 曰现证。大教王者。法教中为主宰故名之。 经者真言为经密印为纬。三昧为杼织海 会锦能为众生奇观。初会经中居端首故 第一。初会中有四品。所谓金刚界降三世一 切義成就遍调伏。是四品中各具四智印。初 品四印中先廣说大曼荼罗仪则故曰仪轨 品 经文。如是我闻。一时婆迦梵。成就一 切如来金刚加持殊勝三昧耶智已得一切 如来宝冠三界法王灌顶。＊已证一切如来一 切智智瑜伽自在。能作一切如来一切印平 等种种事业。于无尽无馀一切有情界。一切 意愿作业皆悉成就大悲毘卢遮那。常恒住 三世一切身口心金刚如来。一切如来遊戏 处。住阿迦尼咤天王宫中王大摩尼殿。种种 间错铃铎绘幡微风摇激。珠鬘璎珞半满月 等而为莊严。与九十俱胝菩萨众俱 写本云 久安六年卯月十九日敬奉书写了 一交了 真典院本也 以此功德奉资过去二品大王御菩提 建长二年五月十六日令或人书写之了 沙门法助之本 开田准后法丨御本也 大正 挍註 ＜原＞建长二年写仁和寺藏本, ＜甲＞平安时代写高野山宝龟院藏本, ＜乙＞弘法大师全集本, 教王教开题＝金刚顶经略释＜甲＞ 竭财＝则竭＜甲＞ 〔罗〕－＜甲＞ ＝＜甲＞ 〔大〕－＜乙＞ 流＋（溢）＜甲＞ 裔＝葉＜甲＞ 王＋（之）＜甲＞ 王＝主＜甲＞ 〔之〕－＜甲＞＊ 〔之〕－＜乙＞ 〔凡〕－^カ＜乙＞ 〔慈氏大〕－＜乙＞ 供＝典＜乙＞ 听＝显＜甲＞＊ 〔等〕－＜甲＞ 等＝尊＜乙＞ 终＋（也）＜乙＞ 〔之〕－＜甲＞＜乙＞ 作＋（也）＜乙＞ 冰＝水＜甲＞ 乃＝则＜甲＞＜乙＞ 〔身〕－＜甲＞ 是＋（等）＜甲＞ 〔其〕－＜乙＞ 宫＋（殿）＜甲＞ 切＋（如来）＜甲＞ 〔于〕－＜甲＞ 〔耶〕－＜甲＞＜乙＞ 德＝能＜甲＞ 〔取〕－＜乙＞ 〔如来〕－＜甲＞ 比＝上＜乙＞ 〔上〕－＜乙＞ 〔悉〕－＜乙＞ 〔已〕－＜乙＞＊ 九＝八＜甲＞ 俱＋（教王经开题终）＜乙＞